Греко-католицька парафія с Покрови Пресвятої Богородиці в Познані

Відомості про парафію

https://poznan.cerkiew.net.pl/

НАРИС ІСТОРИЧНОГО РОЗВИТКУ ГРЕКО-КАТОЛИЦЬКОЇ ГРОМАДИ В ПОЗНАНІ

Історія греко-католицької громади на території сучасної Великопольщі та міста Познань пов’язана передусім із періодом після Другої світової війни. На той час, у 1947 році, українців із південно-східних районів Польщі було приблизно 150 тисяч. були переселені та розселені переважно в селах і містечках на півночі та заході країни. Підраховано, що внаслідок т. зв Під час «Акції Вісла» в околиці Познані було привезено близько 8 тисяч осіб української національності. До самого міста Познань прибула група з майже тисячі осіб, етнічної меншини переважно з вищих соціальних класів.

Після депортації фактично доводилося починати все спочатку і влаштовувати своє життя в абсолютно нових обставинах, робити кроки для професійної самореалізації, а це було не дуже сприятливо через історичні та політичні умови того часу та процес, що тривав. асиміляції. Крім того, слід пам’ятати, що разом із витісненням меншина була позбавлена однієї з найважливіших ознак ідентичності – зв’язку з традиційною формою східної релігійної обрядовості. Раніше виконання всіх релігійних обрядів згідно з правилами, що діють у Греко-Католицькій Церкві, також було основним принципом ідентифікації з людьми іншого походження та обрядових традицій. Цьому був підпорядкований процес свідомо-культурного виховання та духовного розвитку, особливо в селі.

На новому місці поселення відтворити або якось розширити його спочатку було вже неможливо. Це було неможливо через ситуацію після переселення та відсутність можливостей духовенства Східної Католицької Церкви здійснювати душпастирську опіку над своїми вірними (велика кількість їх була депортована на Схід, інтернована в таборах у Польщі або вивезена діяльність у римо-католицькій церкві), а також явне небажання з боку різних урядових елементів. У цій ситуації національна меншина, яка раніше здебільшого підтримувала духовні стосунки з Греко-Католицькою Церквою, залишилася покладатись сама на себе і не мала надії на подальшу зміну існуючої ситуації. Безумовно, обставини, що склалися протягом тривалого періоду часу не сприяли інтеграції української громади, а більше того, мали великий вплив на її асиміляцію в національному та релігійному плані. Лише наприкінці 1950-х і в 1960-х роках ситуація дещо змінилася на користь української меншини, що проживала в Познані. Тепер, при добрій волі та певних зусиллях, можна було долучитися до суспільно-культурного життя, яке розвинулося на базі Українського громадсько-культурного товариства. Крім того, принаймні час від часу беріть участь у греко-католицьких богослужіннях, які відбуваються у містах, де проживає велика кількість представників Східної Католицької Церкви (Валч, Білий Бор, Битув, Щецинек тощо). Найважливіше те, що з'явилися нові можливості для плекання традиційних звичаєвих, мовних, культурних і релігійних цінностей. Раніше це було змушене припинити, і водночас призвело до неспроможності зберегти окрему соціальну та релігійну ідентичність серед української меншини. Повільні, але помітні зміни у ставленні до нацменшин у країні також дозволили представникам української етнічної групи, що проживала в Познані, наприкінці 1950-х років отримати дозвіл на використання приміщення міського культурного центру для організації власних зібрань. Завдяки цьому як постійні жителі, так і студенти українського походження могли зустрічатися разом у різних випадках. Тривалий час, аж до початку реформ у Польщі, таке особливе місце інтеграції української меншини знаходилось у центрі Познані на вул. Ратайчак осередок Товариства польсько-радянської дружби. Для більшості людей можливість зустрічатися та організовувати навіть найелементарніші форми культурно-просвітницької діяльності (наприклад, навчання рідної мови) означала певний прогрес того часу.

Надзвичайно важливим поштовхом, який водночас повернув віру у відродження традиційних духовних цінностей у житті меншин, став початок відправлення східної літургії греко-католицьким священиком у 1970-х роках. Природно, що на той час не могло бути й мови про регулярне відправлення літургійних і сакраментальних дій греко-католицьким священиком. Бо структури цієї Церкви ще не діяли в Польщі, ані не вистачало душпастирів, яких тоді була жменька. Одним із перших, хто міг ініціювати відправу греко-католицьких богослужінь у Познані, був священик Пьотр Мазір. Деякий час навіть жив у Познані і більше займався душпастирською діяльністю. Потім, від другої половини 1970-х до початку 1990-х, духовенство з віддалених міст поперемінно приїжджало до Познані, щоб духовно опікуватися своїми вірними, принаймні в обмеженому обсязі. Серед священиків, які в той час обслуговували греко-католицьку громаду в Познані, були: нинішні ієрархи Ян Мартиняк і Пьотр Крик, а також священики Міхал Гук, Владислав Росецький, Ярослав Мадзелан, Богдан Галушка, Юліан Хойняк, отці Василіяни з Варшави та багато інших. З другої половини 1990-х років греко-католики в Познані стали обслуговуватися більш регулярно і постійним парохом. Громада адміністративно підпорядковувалася пароху з Гожува Великопольського. До 2002 року заклад послідовно обслуговували священики Роман Лірка та Володимир Вінтонів. У середині 2002 року о. Пйотр Швец-Надворний, який виконував свої обов'язки до середини 2009 року. Спочатку заклад був єдиним пунктом душпастирської діяльності цього священика, а коли у 2006 році він перейняв парафію в Гожуві-Велькопольському та околицях, познанський відділ знову став частиною цього спільного душпастирського округу. З тих пір, як у 2002 році греко-католицький священик був постійно делегований до Познані, богослужіння східного обряду відбуваються тут щонеділі та на всі свята протягом тижня. Останнім часом ситуація виглядає ще сприятливішою для цієї спільноти, оскільки окрім постійного душпастиря, ще один священик займається розвитком релігійного життя вірних. А саме, йдеться про о. Ярослав Москалик, який є науковим співробітником Університету Адама Міцкевича в Познані, а з 2005 року також бере активну участь у душпастирській та катехитичній діяльності закладу. отець проф. Ярослава Москалика з другої половини 2010 р. до липня 2013 р., після кількох місяців попередньої участі в парафіяльній праці о. Богдан Дрозд, служив духовним опікуном для греко-католиків Познані. Нині, з серпня 2013 року, обов’язки адміністратора греко-католицької парафії Покрови Пресвятої Богородиці в Познані виконує о. Романа Кілика і літургії відправляються вже не лише в неділю та свята, а щодня. Наразі, безумовно, важливо, щоб українська національна меншина з греко-католицькою релігійною ідентичністю, яка проживає в Познані, включно зі студентами з різних регіонів Польщі та українськими громадянами, які перебувають там переважно тимчасово, мала можливість регулярно користуватися духовними послугами власної Церкви. . У той же час він або вона може реалізувати своє внутрішнє бажання брати участь у Таїнствах і в розвиненій літургійній та формаційній практиці. Ця реальність дозволяє вірним підтримувати справжні зв’язки зі східною духовною спадщиною та формою культового життя. Це дає відчуття більшої відповідальності за стосунки з власною традицією, а також за свої характерні ритуали та звичаї. Нарешті, це дуже позитивно впливає на соціальну інтеграцію між поколіннями, зміцнення міжособистісних зв’язків і підтримку національної культури та мови.

Греко-католицька громада в Познані з 1 березня 2013 р. завдяки підтримці о. Єпископ Влодзімєж Ющак та о. проф. Ярослава Москалика, має власну культову споруду – римо-католицький костел і бореться з проблемами, здебільшого фінансовими, з пристосуванням костелу під православний храм, бо потребує багато ремонтів, а парафія налічує лише кілька десятків сімей.

Звертаємося до всіх людей доброї волі з величезним проханням підтримати нашу маленьку, молоду греко-католицьку парафіяльну громаду в Познані та молимося за всіх наших жертводавців і благодійників.

Попередні пастори:

Отець Теодозюш Янків ЧСВВ, о. Юліян Хойняк (1985-1987), у 1987-1998 роках призупинив душпастирське служіння, о. Роман Лірка (1998-2000), священик Володимир Вінтонів (2001), о. Пьотр Швец-Надворний (2001-2009), священик Зенон Злочовський, священик Богдан Мойсей Дрозд (2009-2010), священик проф. Ярослав Москалик (2010-2013).

Контакт

KIŁYK, о. Роман
адміністратор з 2013 року

народився:
04.02.1973, Бартошице (Вармінсько-Мазурське воєводство)

Діяконські свячення:
24/05/2009, Бартошице - архієп Ян Мартиняк, Митрополит Перемишльсько-Варшавський

Священицькі свячення:
26.07.2009, Коломия – владика Миколай Сімкайло, ординарій Коломийсько-Чернівецької єпархії.

Навчання, ступені:
Вармінсько-Мазурський університет (Ольштин), 2006 р. – магістр теології.

Церковна служба та офіси:
2009-2010 вікарій на парафіях Гломча, Санок, Устрики Дольні, Тирава Сольна та з 2010-2013 адміністратор, з 2013 адміністратор парафії Познань.

Телефон для звя'зку: +48 794 900 789

Електронна адреса для листування: kilyk7@wp.pl

Номер парафіяльного рахунку: 15 1440 1387 0000 0000 1644 2151

РЕГОН парафії: 302379780

Парафіяльні соцмережі: